ΡHTOΡIKH A’

Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια: Δημήτριος Λυπουρλής

Σχήμα 12.5x19, σκληρό εξώφυλλο, σελ. 396, ­ 21.00 €

Η ρητορική τέχνη πρέπει να ήταν ένα από τα γνωστικά αντικείμενα με τα οποία ο Σταγειρίτης φιλόσοφος άρχισε τη διδασκαλία του στην Ακαδημία του Πλάτωνος. Το εγχειρίδιο του αυτό (με τον τίτλο Ρητορική) μας παραδόθηκε διαιρεμένο σε τρία βιβλία, το τρίτο όμως βιβλίο – σε αντίθεση με τα δύο πρώτα – δεν πραγματεύεται εξειδικευμένα θέματα ρητορικής τέχνης, αλλά το γενικότερο θέμα του ύφους του πεζού λόγου. Η (κυρίως Ρητορική) του Αριστοτέλη περιέχει μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα ρητορική διδασκαλία, που η αξία της αναγνωρίσθηκε με ποικίλους τρόπους στα νεότερα χρόνια, οπότε και αποτέλεσε τη σίγουρη βάση για την άσκηση αυτής της τέχνης.

Ο πρώτος από τους δύο τόμους που έχουν προγραμματιστεί για το αριστοτελικό αυτό έργο περιέχει εκτενέστατη εισαγωγή τόσο – εν γένει – στην τέχνη της ρητορείας κατά την ελληνική αρχαιότητα όσο και – ειδικότερα – στο συγκεκριμένο ρητορικό εγχειρίδιο του Αριστοτέλη. Ακόμη, ένα πλήθος ερμηνευτικών και άλλων σχολίων βοηθούν στην κατανόηση του κειμένου.

ΡΗΤΟΡΙΚΗ Β΄ - Γ΄

Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια: Δημήτριος Λυπουρλής

Σχήμα 12.5x19, σκληρό εξώφυλλο, σελίδες 566, 24.00 €

Στον δεύτερο αυτό τόμο της Ρητορικής ο αναγνώστης μπορεί να διαβάσει – μεταξύ άλλων – τις εξαιρετικού ενδιαφέροντος διδασκαλίες του Αριστοτέλη περί παθών και ηθών (πάντοτε βέβαια σε σχέση με το έργο του ρήτορα) καθώς και τις εξαιρετικού επίσης ενδιαφέροντος παρατηρήσεις του για το ύφος αλλά και για τη διάταξη των μερών ενός ρητορικού λόγου.

ΗΘΙΚΑ ΝΙΚΟΜΑΧΕΙΑ

Βιβλίο Α' - Δ'

Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια: Δημήτριος Λυπουρλής

Σχήμα 12.5x19, σκληρό εξώφυλλο, σελ. 642, ­ 27.00 €

Τα Ηθικά Νικομάχεια, έργο της ώριμης περιόδου της φιλοσοφικής δραστηριότητας του Αριστοτέλη, πραγματεύονται το θέμα της ευδαιμονίας του ανθρώπου.
Προϋπόθεση για την επίτευξη της ευδαιμονίας ο Αριστοτέλης θεωρεί την αρετή· τα Ηθικά Νικομάχεια είναι μια εμπεριστατωμένη μελέτη της έννοιας “αρετή”. Στα τέσσερα πρώτα βιβλία του έργου ο λόγος –αληθινά αξιοθαύμαστος και γοητευτικός– είναι για την ηθική αρετή και τις διάφορες μορφές της.

ΗΘΙΚΑ ΝΙΚΟΜΑΧΕΙΑ

Βιβλίο Ε΄ - Κ΄

Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια: Δημήτριος Λυπουρλής

Σχήμα 12.5x19, σκληρό εξώφυλλο, σελ. 654, ­ 27.00 €

Στα έξι τελευταία βιβλία των Ηθικών Νικομαχείων ο Αριστοτέλης, συνεχίζοντας τη μελέτη της έννοιας «αρετή», πραγματεύεται – με τον ίδιο αξιοθαύμαστο και γοητευτικό τρόπο όπως στα τέσσερα πρώτα βιβλία – έννοιες όπως «δικαιοσύνη», «φρόνηση», «ηδονή», «φιλία».

Ιδιαίτερα η γόνιμη πραγμάτευση της έννοιας της δικαιοσύνης αποτέλεσε τη βάση για την πραγμάτευση του ίδιου θέματος από τη σύγχρονη νομική επιστήμη.

ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ

Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια: Ι.Σ. Χριστοδούλου

Σχήμα 12.5x19, σκληρό εξώφυλλο, σελ. 380, ­ 18.00 €

Η δεύτερη έκδοση του σημαντικότατου αυτού έργου. Ο μεταφραστής πρόσθεσε μελέτη με τίτλο «Ψυχή και πολιτική στα Πολιτικά του Αριστοτέλη». Η έννοια της ψυχής, με το περιεχόμενο που της δίνει ο Αριστοτέλης στην πολιτική ανάλυση, είναι αδιάπτωτο έρεισμα, συνεκτικός κρίκος του εννοιολογικού εξοπλισμού που στηρίζει την αριστοτελική επιχειρηματολογία. Η παρουσία της διατρέχει και αρμολογεί τα Πολιτικά στο σύνολό τους. Τα δύο κείμενα, τα Πολιτικά και το Περί Ψυχής, αποτελούν συμπληρωματικές όψεις, που απαρτίζουν το συνεχές της ενιαίας αριστοτελικής σύλληψης για την ψυχή και, από φιλοσοφική άποψη, δεν είναι συγκρίσιμα μεγέθη που μπορούμε να τα διαβάσουμε κατ’ αντιπαράσταση, μόνο για να τονίσουμε τις επιμέρους διαφορές στην αντίληψη του Αριστοτέλη για την ψυχή.

ΠΟΛΙΤΙΚΑ Ι΄, ΙΙ΄

Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια: Δ. Ι. Παπαδής

Σχήμα 12.5x19, σκληρό εξώφυλλο, σελ. 540, ­ 24.00 €

Τα Πολιτικά ανήκουν στα πιο πολυδιαβασμένα και πολυσυζητημένα έργα του Αριστοτέλη. Στα Πολιτικά ο Σταγειρίτης φιλόσοφος συνδέει τη θεωρία της αιτιότητας με την αδιάκοπη απαίτηση για διαπίστωση των γεγονότων. Αναλύει την πολιτική πραγματικότητα της εποχής του (και διαχρονικά κάθε εποχής) κάνοντας αναφορά σε τρεις κατηγορίες πολιτών: στους πολύ ευημερούντες, στους πολύ φτωχούς και στους “μεσαίους”. Δείχνει την προτίμησή του στη “μέση οδό” και, εισάγοντας την ηθική στην πολιτική,

ΠΟΛΙΤΙΚΑ III, IV

 Ο Αριστοτέλης με το βιβλίο ΙΙΙ Πολιτικών εισέρχεται στην ουσία της πολιτικής φιλοσοφίας και διερευνά τα θεμελιώδη ερωτήματα για την έννοια της πόλης, του πολίτη, της πολιτικής αρετής και των πολιτευμάτων.
Ταξινομεί τα πολιτεύματα, αναλύει την ολιγαρχία και τη δημοκρατία και εξετάζει πτυχές του πολιτικού φαινομένου, όπως ο σκοπός της πόλης, τα γνωρίσματα των διεκδικητών της εξουσίας και το περιεχόμενο της πολιτικής δικαιοσύνης.

Με το IV βιβλίο ο Αριστοτέλης προσδίδει πραγματολογική διάσταση στις αναλύσεις του για τα είδη των πολιτευμάτων και τη βασική αιτία της ποικιλομορφίας τους. Παρουσιάζει τη δημοκρατία, την ολιγαρχία, την αριστοκρατία, την πολιτεία και την τυραννία, προτείνει το άριστο πολίτευμα, το εφικτό όμως στην πράξη και ολοκληρώνει με τη διάκριση των εξουσιών σε βουλευτική, εκτελεστική και δικαστική.

ΠΟΛΙΤΙΚΑ V,VI

Πρόλογος: Α.Κ. Μπαγιώνας

Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια: Πηνελόπη Τζιώκα- Ευαγγέλου

Σχήμα 12.5x19, σκληρό εξώφυλλο, σελ. 472, € 21.00

Στα βιβλία V, VI των Πολιτικών εξετάζονται τα πολιτεύματα ως προς τα αίτια των μεταβολών τους και τους τρόπους εδραίωσης τους, με ιδιαίτερη φιλοσοφική ενάργεια αλλά και ιστορικό, κοινωνιολογικό και ανθρωπολογικό ενδιαφέρον.

Στο βιβλίο V εξετάζεται τι φθείρει τα διάφορα πολιτεύματα και προτείνονται τρόποι με τους οποίους ο πολιτικός καλείται να αντιμετωπίσει τους τριγμούς που παρουσιάζει η εξουσία του.

ΠΟΛΙΤΙΚΑ VII, VIII

 Στο έβδομο και όγδοο βιβλίο των Πολιτικών ο Αριστοτέλης ασχολείται με το ιδεώδες πολίτευμα και τις προϋποθέσεις οικοδόμησής του.
Προκαταρκτικά υποστηρίζει ότι το ιδεώδες πολίτευμα προϋποθέτει τον καθορισμό του άριστου βίου. Στη συνέχεια εξαρτά την άριστη πόλη από μια σειρά γνωρισμάτων και την οργάνωσή της. Τα γνωρίσματα αφορούν στην εδαφική έκταση, τη γεωγραφική θέση και το χαρακτήρα των πολιτών.

Συνεχίζει την διαπραγμάτευση του θέματος της εκπαίδευσης, υποστηρίζοντας ότι είναι καθήκον του κράτους να καλλιεργεί το ήθος των πολιτών με την κατάλληλη εκπαίδευση, γιατί το πολίτευμα διαμορφώνεται από το ήθος των πολιτών. Γι’ αυτό ακριβώς η εκπαίδευση πρέπει να είναι αντικείμενο πολιτικής ρύθμισης, να είναι δημόσια και όχι ιδιωτική και να καλλιεργεί διαδοχικά το σώμα, τις ορέξεις και το νου.

ΠΕΡΙ ΜΕΘΗΣ, ΠΕΡΙ ΑΡΕΤΩΝ ΚΑΙ ΚΑΚΙΩΝ, ΠΕΡΙ ΚΟΣΜΟΥ

Εισαγωγή: Φιλοσοφία και Εκπαίδευση

Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια: Σωτηρία Τριαντάρη-Μαρά

Πρόλογος: Δημήτριος Λυπουρλής

Σχήμα 12.5x19, σκληρό εξώφυλλο, σελ. 382, € 21.00

Οι πραγματείες αυτές, οι οποίες θεωρήθηκαν από τους ερευνητές ως νόθα έργα του Αριστοτέλη, με τα θέματα που πραγματεύονται αναδεικνύουν και άλλες πτυχές του φιλοσοφικού στοχασμού του μεγάλου φιλοσόφου που σχετίζονται με την εκπαίδευση.

Στην επικαιρότητα έρχεται το ζήτημα της δια βίου εκπαίδευσης, όπως αυτό αναδύεται μέσα από την ανάλυση και συζήτηση των φιλοσοφικών θεμάτων στα συμπόσια, με τη συνοδεία του οίνου.

Επίσης αναδεικνύεται το πρόβλημα της αγωγής και της ηθικής διάπλασης του ανθρώπου μέσα από τη διάκριση των αρετών σε θεωρητικό και πρακτικό επίπεδο. Τέλος, με την εμβριθή κοσμολογική περιγραφή στο έργο «Περί κόσμου» παρέχεται μια εμπειρική γνώση και προωθείται μια παιδαγωγική μέθοδος αναγωγής και κατάληψης της ενάργειας του κόσμου, της αρχής, της τάξης και της αρμονίας, που είναι ο Θεός. Με βάση τις ανωτέρω επισημάνσεις δικαιολογείται ο υπότιτλος «Φιλοσοφία και Εκπαίδευση».

ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

 Από τη συναγωγή 158 πολιτευμάτων που συνέγραψε ο Αριστοτέλης σώζεται μόνον η Αθηναίων Πολιτεία. Το Α΄ μέρος του έργου είναι ιστορικό και εκθέτει την εξέλιξη του Αθηναϊκού πολιτεύματος μέχρι το 473 π.Χ. Το Β΄ μέρος είναι περιγραφικό και εκθέτει αναλυτικά το πολιτικό σύστημα των Αθηνών την εποχή του Αριστοτέλη.

ΠΟΙΗΤΙΚΗ

 Λίγα έργα του Αριστοτέλη διαβάστηκαν τόσο πολύ όσο η Ποιητική του. Λίγων αριστοτελικών έργων το περιεχόμενο προκάλεσε τόσες συζητήσεις – μερικούς αιώνες τώρα – όσες η Ποιητική. Λίγα έργα του Αριστοτέλη επηρέασαν τόσο πολύ τον γενικότερο δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό όσο η Ποιητική. Το νεοελληνικό αναγνωστικό κοινό έχει πλέον ανάγκη από μία
καινούργια παρουσίαση αυτού του έργου.

Οι «Εκδόσεις Ζήτρος» ανέθεσαν το έργο αυτό στον καθηγητή Δ. Λυπουρλή, γνωστό συνεργάτη τους και για άλλα αριστοτελικά έργα.

ΦΥΣΙΚΑ Γ΄, Δ΄

 O Αριστοτέλης αποπειράται να διαμορφώσει μια ενιαία θεωρία για την κίνηση, το άπειρο, τον χώρο, το κενό και τον χρόνο. Προσπαθεί να απαντήσει στο τριπλό ερώτημα σχετικά με:
α. την ύπαρξη ή την ανυπαρξία τους
β. τη φύση τους και
γ. τον τρόπο ύπαρξης ή ανυπαρξίας τους.

Οπωσδήποτε ο φιλόσοφος δεν υπηρετεί τη γνώση της φύσης με τον τρόπο που το κάνει η φυσική όπως την γνωρίζουμε στις μέρες μας.
Πάντως, πολλές κεντρικές θέσεις της διδασκαλίας του δείχνουν να μην αφίστανται πολύ από θέσεις της μοντέρνας (σχετικιστικής) φυσικής.